Прогулки и путешествия

С историком Ольгой Василисковой приглашаем на прогулку вокруг Патриарших прудов.

«Не из прекрасного далека я изучал Москву…О нет, я жил в ней, я истоптал ее вдоль и поперек…Москву 20-х годов я знаю досконально. И намерен описать ее». (М.А.Булгаков)

Михаил Афанасьевич Булгаков действительно стал настоящим москвичом и создал для нас свою Москву. В районе Патриарших прудов мы сразу вспоминаем писателя и его героев. Ведь именно здесь находилась «нехорошая квартира», в которой жила Аннушка, столь неосторожно разлившая масло на трамвайные рельсы. На скамье у Патриарших встретились загадочный иностранец, председатель МАССОЛИТа Берлиоз и поэт Иван Бездомный. Свита Воланда кружила и дурачила по здешним переулкам московских обывателей, а Мастер и Маргарита здесь проходили.

Булгаков не случайно выбрал для действия своего магического романа это московский район. Патриаршие пруды издревле среди москвичей пользовались дурной славой, были наполнены мистикой и населены нечистой силой. Почему так получилось, мы тоже поговорим. Кстати, узнаем, почему на Патриарших прудах пруд всего один. Сам Михаил Афанасьевич поселился в этом районе Москвы, когда перебрался в нее тревожной и голодной осенью 1921 года. Здесь он жил в коммуналке, бегал в редакции и назначал свидания своей Маргарите.

Прогулка вокруг Патриарших — это возможность вспомнить творчество Булгакова, посмотреть на Москву его глазами, поговорить об удивительном романе и его героях, которыми Михаил Афанасьевич населил этот район.

Но не только!
Патриаршие пруды — это еще и уголок старой Москвы, архитектурный облик которого на рубеже XIX - XX веков определил Федор Осипович Шехтель.

В работах Шехтеля отразилось все лучшее, что было в модерне той эпохи. Архитектор работал с главными заказчиками того времени – представителями семей Морозовых, Рябушинских и многих других. Гуляя по переулкам вокруг Патриарших, мы увидим срезу несколько московских жемчужин архитектора – белоснежный особняк Зинаиды Морозовой, скоропечатню Левенсона, похожую на причудливый замок, и собственные особняки Шехтеля.

А еще здесь жили Марина Цветаева, Владимир Маяковский, Алиса Коонен и другие герои, которых мы тоже вспомним во время нашей прогулки.

Предварительная покупка билетов через сайт обязательна. Прогулка проходит с использованием радиогидов для вашего удобства. В группе не более 20 человек.

С историком Ольгой Василисковой приглашаем на прогулку по Замоскворечью!

Расположение Замоскворечья очевидно из названия — это район за Москвой‑рекой.

Впервые этот московский район упоминается в документах XIV века, когда он назывался просто Заречьем. Археологи, однако, говорят, что эта местность начала заселяться ещё в XII веке, когда была основана Москва.

Здесь жили люди, обслуживавшие царский двор. Первыми появились садовники государева сада, затем придворные ткачи, изготовлявшие шубы овчинники, толмачи-переводчики и мастера монетного двора. Здесь за рекой оседали и выходцы из Орды. Память об этим населении и профессиях осталась в названиях улиц и переулков - Монетчиковских и Толмачёвских переулках, Овчинниковской и Садовнической набережных, Ордынской улице и других.

У большинства современных москвичей район Замоскворечья ассоциируется с купечеством – особым социальным слоем московского населения, которое вело здесь свой патриархальный степенный образ жизни. Этими представлениями мы обязаны русской литературе и драматургии, прозе Ивана Шмелева и Александра Островского так красочно описавшими эту неизведанную страну. 

Однако, Замоскворечье имело в своей истории и дворянский период, когда сподвижники Петра I, такие как Демидовы, получали богатые угодья за рекой и обустраивали роскошные усадьбы. У Замоскворечья замечательная литературная история. Здесь Ахматова встречалась с Цветаевой, гостил у тетки Достоевский, жил Лев Толстой и родился знаменитый драматург Александр Островский. Замоскворечье сохранило удивительные старинные церкви и главную жемчужину – Марфо-Мариинскую обитель, шедевр Алексея Щусева, Михаила Нестерова и великой княгини Елизаветы Федоровны.

И, конечно, Замоскворечье знаменито своей Третьяковской галереей. Павел Михайлович был одним из жителей этих мест. 

С таким разным и своеобразным миром за рекой – литературным, патриархальным, художественным, аристократическим, православным, мы и предлагаем познакомиться на нашей прогулке.

Предварительная покупка билетов через сайт обязательна. Место встречи вы увидите после записи.

Прогулка проходит с использованием радиогидов, вы можете взять свои проводные наушники (разъем 3.5 мм) для вашего удобства. 

29 августа вместе с Ольгой Василисковой отправляемся в Новый Иерусалим. В живописной долине реки Истры патриарх Никон создал в XVII веке ни много ни мало пространственную икону Святой земли. Но сегодня здесь, по соседству, располагается еще и крупнейший музейный комплекс Подмосковья.

Сначала мы отправимся в Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь — грандиозный проект патриарха Никона, задуманный как образ Святой земли под Москвой. В живописной долине Истры были воссозданы собственные Сион, Фавор и Елеон, а сама река получила название Иордан. Во время подробной экскурсии мы познакомимся с историей монастыря, его уникальной архитектурой, попадем на обычно закрытый для посетителей второй ярус Воскресенского собора, а также в этот раз посетим скит патриарха Никона.

После обеда нас ждёт выставка «(НЕ)известный. Константин Горбатов», приуроченная к 150-летию художника. Горбатов был одним из ярких представителей русского импрессионизма, однако после эмиграции его имя оказалось почти забыто на родине. Мы пройдем путь художника от волжского Ставрополя до Берлина, увидим живопись, фотографии, письма и архивные документы, а также узнаем удивительную историю спасения его наследия.

А затем отправимся ещё на одну экскурсию — по постоянной экспозиции «Новый Иерусалим. Памятник истории и культуры XVII–XXI веков». Это не просто продолжение рассказа о монастыре, а редкая возможность увидеть подлинные вещи, непосредственно связанные с патриархом Никоном и рождением Русской Палестины. Музей обладает единственной в мире коллекцией предметов, посвящённой истории этого замысла; её основу составили реликвии, поступившие в музей из Ново-Иерусалимского и Валдайского Иверского монастырей ещё в 1920-е годы.

30 августа, под занавес уходящего лета, приглашаем провести большой день в Коломенском вместе с Ольгой Василисковой. Поговорим о времени, когда привычная русская традиция несколько раз сталкивалась с чем-то совершенно новым: в XVII веке — с первыми попытками преобразовать государство и быт, при Петре — с решительным поворотом к Европе, а три столетия спустя — с художественной революцией русского авангарда.

Начнем с экскурсии по выставке «Сакральное и радикальное. Красная нить русского искусства» в выставочном зале «Атриум». Что общего между древней иконой и самым радикальным искусством начала XX века? Оказывается, гораздо больше, чем кажется.

В начале прошлого столетия русские художники словно заново открыли древнерусскую живопись. Особенно важным событием стала знаменитая выставка икон 1913 года: очищенные от потемневшей олифы древние образы поразили современников чистотой цвета, условностью формы и совершенно особым пространством. Гончарова, Ларионов, Кандинский, Лентулов, Малевич увидели в иконе не архаику, а мощную художественную систему, из которой можно было создавать новое искусство.

Экспозиция построена на неожиданных сопоставлениях: древние иконы вступают здесь в диалог с произведениями авангардистов. Мы увидим, как одни и те же принципы композиции, цвета и формы проходят через столетия, меняясь до неузнаваемости, — и попробуем понять, почему художникам начала XX века для художественной революции понадобилось обратиться к искусству Древней Руси.

А затем уже вместе с Ольгой Василисковой отправимся гулять по историческому Коломенскому — Государеву двору царя Алексея Михайловича.

XVII столетие недаром получило название «бунташного»: Соляной и Медный бунты, церковный раскол, противостояние патриарха Никона и царя, всё более ощутимое проникновение европейских привычек и идей. Алексей Михайлович, прозванный Тишайшим, правил совсем не в тихую эпоху. При нём менялись армия и государственное управление, при дворе появился первый русский театр, а знаменитый деревянный дворец в Коломенском поражал современников своим размахом.

Мы разберемся, как был устроен Государев двор и жизнь загородной царской резиденции, увидим сохранившиеся постройки XVII века и поговорим о том, насколько многое из того, что принято связывать уже с Петром I, начиналось ещё при его отце.

Конечно, вспомним и самого Петра. Его детство было связано с Коломенским; по преданию, именно под здешними вековыми дубами царевича обучал грамоте Никита Зотов.

Завершением нашего разговора станет Домик Петра I — единственный в Москве мемориальный музей царя-реформатора. Этот небольшой деревянный «дворец» был построен в 1702 году в устье Северной Двины, где Пётр провёл два летних месяца, наблюдая за строительством Новодвинской крепости и кораблей. Когда памятнику грозила гибель, его спас Пётр Барановский и перевёз в Коломенское.

Сегодня здесь открыта обновлённая экспозиция «Петр Первый: рождение морской державы». Мы заглянем в Столовую, Кабинет и Почивальню царя, комнату денщика и даже «царский чуланец» и увидим подлинные предметы XVII–XIX веков, рассказывающие о быте Петра, первых русских кораблях и рождении российского флота.

Место встречи вы увидите после записи. Предварительная покупка билетов через сайт обязательна. 

19 сентября, в субботу, вместе с Ольгой Василисковой мы предлагаем вам отправиться в Болшево – историческую часть подмосковного города Королева. Еще задолго до того, как эти места стали связаны с космическими достижениями, земли принадлежали князьям Одоевским, которые отстроили здесь храм Косьмы и Дамиана. С начала XX века Болшево славилось своими дачами, а позднее стало частью космического городка.

В числе самых замечательных жителей города – выдающийся русский философ Сергей Николаевич Дурылин, дом-музей которого любовно хранит память об этом незаслуженно забытом писателе, этнографе, искусствоведе, театроведе и богослове. Мы побываем с вами в этом доме, срубленном по образу русской избы и украшенном резными наличниками. Здесь философ вместе с супругой поселился в 1936 году и прожил 18 лет. За эти годы его дом стал подмосковным «Болшевским Абрамцево», так называли усадьбу Дурылина его друзья-современники: художник Нестеров и певец Козловский, писатель Булгаков, актеры Малого театра Яблочкина и Качалов и многие другие. Дом можно было сравнить с Домом поэта Максимилиана Волошина в Коктебеле. Сергей Николаевич в 1951 году писал вдове Волошина о том,  как однажды получил от М. Волошина посылку с ветками цветущей маслины: «В память Макса мы посадили в саду маслину - и она принялась и еще слабенькая уже цвела минувшим летом».  Наследники философа долгие годы сохраняли оригинальную обстановку, пока не приняли решение открыть в доме музей.

Болшевские места связаны еще с одним знаменитым именем. В июне 1939 года, после 17 лет эмиграции сюда приехала Марина Ивановна Цветаева с сыном Георгием. Она вернулась из Франции в СССР к мужу Сергею Яковлевичу Эфрону и дочери Ариадне. Возвращению Марины Ивановны в Россию предшествовали два года тяжёлых сомнений и раздумий, итогом которых было — «нельзя бросать человека в беде, я с этим родилась».

Вот так сошлись в Болшево судьбы очень разных людей, у которых была общей одна эпоха – эпоха революций, мировых и гражданской войн. Для Цветаевой этот период был трагичен, для Дурылина после нескольких лет ссылок и тюрьмы стал отдохновением. Об их судьбах, в которых отразилась история страны, мы и поговорим во время нашего путешествия.